Platón - Teoría de las ideas
Teoría de las ideas
Platón, ¿Quién fue?
Platón disfrutó una educación integral, gramática, retórica, poesía y música, en el año 407. Frecuentó el círculo de Sócrates convirtiéndose en uno de sus discípulos más cercano.
También fundó la Academia una institución destinada a dar una educación filosófica completa a los futuros políticos. Recibió el apelativo con quien conocemos y que significa "espalda ancha" por su corpulencia. A lo largo de su adolescencia alcanzó ser bicampeón olímpico de contienda.
Antropología platónica
La antropología platónica considera que lo más importante en el ser humano no es el cuerpo sino el alma. El cuerpo forma parte del mundo sensible, limitado, imperfecto, moral, etc. Mientras que el alma es de naturaleza parecida a las ideas y es capaz de conocerlas, por lo tanto es bella, sabia y buena. Platón sostiene la idea de la transmigración de las almas, es decir, la desaparición del cuerpo no significa en absoluto la desaparición del alma sino todo el contrario, la muerte es considerada como una liberación. Pero esta liberación no es eterna. Platón encuentra tres partes en el alma humana:
El conocimiento
Conocer no es mas que recordar. En otras palabras de esta forma, pues el alma, hábito el planeta de las Ideas anterior a caer en el planeta físico, y por consiguiente, las conoce. Empero luego, defiende una concepción dialéctica del entendimiento, al que se accedería a partir del nivel más bajo, que podría ser el de la ignorancia y terminaría en el razonamiento de la realidad o la iniciativa de Bien
Ética
Las Ideas éticas son patrones morales universales con los que tenemos la posibilidad de juzgar los comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para la persona y para la colectividad. Según Platón, existe algo que es “la verdad respecto a cómo poseemos que vivir”, y la inteligencia humano la conoce una vez que consigue el razonamiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales.
Política
La inquietud de Platón era decidir cuál debe ser la verdadera naturaleza del Estado y su genuina funcionalidad. Para Platón, la moral y los inicios de justicia tienen que ser los mismos, como para el habitante como para el Estado, de forma que sirvan para hacer felices a todos.
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